Old Testament
Genesis Exodus Leviticus Numberi Deuteronomium Jozua Richtere Ruth 1 Samuël 2 Samuël 1 Koningen 2 Koningen 1 Kronieken 2 Kronieken Ezra Nehemia Esther Job Psalmen Spreuken Prediker Hooglied Jesaja Jeremia Klaagliederen Ezechiël Daniël Hosea Joël Amos Obadja Jona Micha Nahum Habakuk Zefanja Haggaï Zacharia MaleachiChapter
Mattheüs 1 Mattheüs 2 Mattheüs 3 Mattheüs 4 Mattheüs 5 Mattheüs 6 Mattheüs 7 Mattheüs 8 Mattheüs 9 Mattheüs 10 Mattheüs 11 Mattheüs 12 Mattheüs 13 Mattheüs 14 Mattheüs 15 Mattheüs 16 Mattheüs 17 Mattheüs 18 Mattheüs 19 Mattheüs 20 Mattheüs 21 Mattheüs 22 Mattheüs 23 Mattheüs 24 Mattheüs 25 Mattheüs 26 Mattheüs 27 Mattheüs 28Verse
Mattheüs 27:1 Mattheüs 27:2 Mattheüs 27:3 Mattheüs 27:4 Mattheüs 27:5 Mattheüs 27:6 Mattheüs 27:7 Mattheüs 27:8 Mattheüs 27:9 Mattheüs 27:10 Mattheüs 27:11 Mattheüs 27:12 Mattheüs 27:13 Mattheüs 27:14 Mattheüs 27:15 Mattheüs 27:16 Mattheüs 27:17 Mattheüs 27:18 Mattheüs 27:19 Mattheüs 27:20 Mattheüs 27:21 Mattheüs 27:22 Mattheüs 27:23 Mattheüs 27:24 Mattheüs 27:25 Mattheüs 27:26 Mattheüs 27:27 Mattheüs 27:28 Mattheüs 27:29 Mattheüs 27:30 Mattheüs 27:31 Mattheüs 27:32 Mattheüs 27:33 Mattheüs 27:34 Mattheüs 27:35 Mattheüs 27:36 Mattheüs 27:37 Mattheüs 27:38 Mattheüs 27:39 Mattheüs 27:40 Mattheüs 27:41 Mattheüs 27:42 Mattheüs 27:43 Mattheüs 27:44 Mattheüs 27:45 Mattheüs 27:46 Mattheüs 27:47 Mattheüs 27:48 Mattheüs 27:49 Mattheüs 27:50 Mattheüs 27:51 Mattheüs 27:52 Mattheüs 27:53 Mattheüs 27:54 Mattheüs 27:55 Mattheüs 27:56 Mattheüs 27:57 Mattheüs 27:58 Mattheüs 27:59 Mattheüs 27:60 Mattheüs 27:61 Mattheüs 27:62 Mattheüs 27:63 Mattheüs 27:64 Mattheüs 27:65 Mattheüs 27:66
Mattheüs 27:3 – Berouw van Judas na de veroordeling
Hoofdinterpretatieve punt: Judas’ berouw na de veroordeling van Jezus onthult een afstand tussen menselijke gevoelens en ware bekering. Zijn wanhoop drijft hem tot een reactie die wel berouw toont, maar geen genadeverandering teweegbrengt. Het laat zien dat berouw alleen niet reddend is als het geen vertrouwen en berouw omkerend geloof inhoudt.
Literatorische en contextuele aansluiting
In dit vers zien we Judas, die eerder Jezus had verraden, na de uitspraak van de Hoge Raad. Het berouw dat hij ervaart, komt niet voort uit een ervaring van genade of vertrouwen in Christus, maar uit de menselijke consequenties van zijn daad. De schrijver plaatst dit moment bewust na de veroordeling, zodat lezers het verschil voelen tussen spijt over resultaat en de noodzakelijke verandering van hart en tussenpersoon tot God.
Theologische betekenis
Berouw zonder geloof is geen vernieuwing: Judas geeft de dertig zilveren penningen terug, maar stelt daarmee geen houding van berouw naar God in. In de traditie van de kerk kan dit vers gezien worden als waarschuwing tegen een religie van uiterlijke schuldbesef zonder bekering en vertrouwen in de enige Middelaar. Het contrast met de vurig berouw van christenen die tot Christus keren, onderstreept dat vergeving en vernieuwing langs de genadeweg van het geloof komen, niet langs eigen verzwaarde erfzucht.
Literair en bronnenoverzicht
Wijner omgang met de tekst laat een patroon zien dat ook in andere openbare commentaren terugkomt:
Kerncitaten van oudere publieke domeincommentatoren
Volgens Matthew Henry wordt Judas’ berouw gekarakteriseerd als menselijk geschrokken, maar niet tot bekering gebracht. Albert Barnes merkt op dat berouw aan de oppervlakte lijkt, maar ware vergeving vereist wedergeboorte door Christus. Adam Clarke wijst erop dat Judas’ daad slechts menselijke verantwoording weerspiegelt en geen zoekt naar vergeving toont.
Exacte korte citaten: “Judas’, dien Hem verraden had, berouw gehad” (Matthew Henry-achtig parafrase); “berouw, maar geen geloof” (Barnes-achtig paraphrase); “berouw zonder wedergeboorte” (Clarke-achtig paraphrase).
Kruisverwijzingen
Zie: - Handelingen 2:37-38 – bekering ontstaat wanneer men de ernst van zonde erkent en tot God keert. - 2 Korintiërs 7:10 – ware berouw werkt tot vergeving en gerechtigheid, geen valse hoop.
Vragen ter bezinning
Concluderend gedacht}
Judas’ berouw toont ons dat menselijk schuldgevoel misbaar is zonder de roep tot genade. De tekst roept op tot een bekering die ons tot Christus leidt, niet slechts tot spijt over de gevolgen. Ware vergeving komt door gave van God aan wie ten vertrouwen in Jezus geven.