Old Testament
Genesis Exodus Leviticus Numberi Deuteronomium Jozua Richtere Ruth 1 Samuël 2 Samuël 1 Koningen 2 Koningen 1 Kronieken 2 Kronieken Ezra Nehemia Esther Job Psalmen Spreuken Prediker Hooglied Jesaja Jeremia Klaagliederen Ezechiël Daniël Hosea Joël Amos Obadja Jona Micha Nahum Habakuk Zefanja Haggaï Zacharia MaleachiChapter
Spreuken 1 Spreuken 2 Spreuken 3 Spreuken 4 Spreuken 5 Spreuken 6 Spreuken 7 Spreuken 8 Spreuken 9 Spreuken 10 Spreuken 11 Spreuken 12 Spreuken 13 Spreuken 14 Spreuken 15 Spreuken 16 Spreuken 17 Spreuken 18 Spreuken 19 Spreuken 20 Spreuken 21 Spreuken 22 Spreuken 23 Spreuken 24 Spreuken 25 Spreuken 26 Spreuken 27 Spreuken 28 Spreuken 29 Spreuken 30 Spreuken 31Verse
Spreuken 5:1 Spreuken 5:2 Spreuken 5:3 Spreuken 5:4 Spreuken 5:5 Spreuken 5:6 Spreuken 5:7 Spreuken 5:8 Spreuken 5:9 Spreuken 5:10 Spreuken 5:11 Spreuken 5:12 Spreuken 5:13 Spreuken 5:14 Spreuken 5:15 Spreuken 5:16 Spreuken 5:17 Spreuken 5:18 Spreuken 5:19 Spreuken 5:20 Spreuken 5:21 Spreuken 5:22 Spreuken 5:23
Spreuken 5:3 (NLD): Context en betekenis
Het vers maakt deel uit van een langere waarschuwing van koning Salomo tegen het verleidelijk pad van de erotische verleiding en het daarbij behorende kwaad. In Spreuken 5 gaat het om de aandacht voor de belofte en de schijn van zoetheid die abrupt kan omslaan in pijn en verlies. De uitdrukking “de lippen der vreemde vrouw druppen honigzeem” noemt de aantrekkingskracht als iets wat op het eerste gezicht verleidelijk en zoet is, maar het volgt een diepe onderliggende problematiek van zonde en de gevolgen daarvan. De taal wijst niet alleen naar een fysieke verleiding, maar ook naar een morele verleiding die afleidt van trouw aan de eigen huwelijkspartner en uiteindelijk aan God.
Kernbetekenis
Het centrale beeld is dat wat aantrekkelijk lijkt extern, vaak een diepe zorg verbergt. Honigzeem (zoetigheid als honing) en een glad gehemelte suggereren een onweerstaanbare zoetheid van verleiding. De boodschap is dat men niet moet worden verleid door uiterlijkheden of de schijn van plezier, maar de ware gevolgen bewust moet wegen: verraad aan de echtgenoot, verslaving aan tijdelijke genoegens en echter verlies van levensvernieuwing en vrede.
Drie thema’s
Verwante passages
• Uitkomsten van zondige verleiding worden elders in Spreuken beschreven, waar waarschuwingen tegen overspel en verleiding deugdzaam handelen aanmoedigen.
• Vergelijkbare waarschuwingen in Spreuken over de spiegel van verlangen en de noodzaak van behoedzaamheid binnen relaties en gemeenschap.
• Het thema van vereniging met wijsheid in Spreuken 4:23 en 5:12–13 biedt een alternatief pad van rein leven en rust in plaats van verleiding.
Praktische reflectie
Werkelijk wijs zijn betekent waakzaamheid voor het pad van aantrekkingskracht dat afleidt van trouw en integriteit. Bedachtzaamheid over de blijvende gevolgen van keuzes, en het zoeken van helm en gemeenschap met medegelovigen, helpt om verleiding standvastig te weerstaan. Bid om moed en inzicht om trouw te blijven aan de echte rijkdom – goddelijke wijsheid en een zuiver hart.
Korte samenvatting
Spreuken 5:3 waarschuwt voor de verleiding die als zoet en glad wordt voorgesteld door de woorden van een vreemde vrouw, en onderstreept dat zulke verleiding uiteindelijk schade brengt aan huwelijk, reputatie en innerlijke vrede. Waar wijsheid volgt, ligt de weg van trouw en reinheid als bewaakte levensweg.
Literaire notitie en bronnen
In de traditionele commentaartraditie wordt de beeldspraak van zoetigheid gekoppeld aan de verleiding van zonde en het verlies aan wijsheid. (Merk op: korte verwijzingen naar Matthew Henry, Albert Barnes en Adam Clarke zijn integrerend als achtergrond, zonder volledige citaten.)
Kruisverwijzingen
Wijsheid spreekwoordelijk verbonden met het hedendaagse begrip van trouw (Spr. 4:23). Verleiding en zelfbeheersing in Spreuken 6:24–29 en 7:6–27 illustreren de ernst van de strik van ontrouw. Lezen omwijs wordt geacht richting te geven bij beslissingen in relaties en gewenste discipline.