Old Testament
Genesis Exodus Leviticus Numberi Deuteronomium Jozua Richtere Ruth 1 Samuël 2 Samuël 1 Koningen 2 Koningen 1 Kronieken 2 Kronieken Ezra Nehemia Esther Job Psalmen Spreuken Prediker Hooglied Jesaja Jeremia Klaagliederen Ezechiël Daniël Hosea Joël Amos Obadja Jona Micha Nahum Habakuk Zefanja Haggaï Zacharia MaleachiChapter
Jesaja 1 Jesaja 2 Jesaja 3 Jesaja 4 Jesaja 5 Jesaja 6 Jesaja 7 Jesaja 8 Jesaja 9 Jesaja 10 Jesaja 11 Jesaja 12 Jesaja 13 Jesaja 14 Jesaja 15 Jesaja 16 Jesaja 17 Jesaja 18 Jesaja 19 Jesaja 20 Jesaja 21 Jesaja 22 Jesaja 23 Jesaja 24 Jesaja 25 Jesaja 26 Jesaja 27 Jesaja 28 Jesaja 29 Jesaja 30 Jesaja 31 Jesaja 32 Jesaja 33 Jesaja 34 Jesaja 35 Jesaja 36 Jesaja 37 Jesaja 38 Jesaja 39 Jesaja 40 Jesaja 41 Jesaja 42 Jesaja 43 Jesaja 44 Jesaja 45 Jesaja 46 Jesaja 47 Jesaja 48 Jesaja 49 Jesaja 50 Jesaja 51 Jesaja 52 Jesaja 53 Jesaja 54 Jesaja 55 Jesaja 56 Jesaja 57 Jesaja 58 Jesaja 59 Jesaja 60 Jesaja 61 Jesaja 62 Jesaja 63 Jesaja 64 Jesaja 65 Jesaja 66
Jesaja 53:5 – Overwinningsweg door de Verdrukking
“Maar Hij is om onze overtredingen verwond, om onze ongerechtigheden is Hij verbrijzeld; de straf, die ons den vrede aanbrengt, was op Hem, en door Zijn striemen is ons genezing geworden.”
Hoofdinterpretatie
Het vers legt de kern van het gezongen evangelie bloot: lijden en vergeving gaan hand in hand. De Dienstknecht lijdt niet om zelf schuld te dragen, maar om de schuld van de mensen weg te nemen. Zijn verwondingen, striemen en vernedering brengen de vrede en genezing die mensen nodig hebben, niet door menselijke prestaties maar door genade die uit zijn offering vloeit.
Literate context
In Jesaja 53 wordt de Dienstknecht beschreven als de volbrachte verzoening voor Israëls zonden en voor de zonden van de volken. Vers 5 positioneert dit lijden als doelgericht: de overtredingen en ongerechtigheden worden door zijn verwonding gerechtvaardigd en geheeld. Deze verzen vormen een samenspel met de hoofdstukken 52:13–53:12, waar de Dienstknecht als volmaakt middelaar wordt voorgesteld die lijdt tot redding voor velen. De taal wijst op een rechtvaardige straf die tot vrede leidt, wat suggereert dat de verzoening niet louter innerlijke verandering is maar een rechtvaardig gestelde ontmoeting tussen zonde en straf in de persoon van de Geliefde — en daardoor is vrede mogelijk tussen God en mensen.
Theologische significatie
Drie kernpunten komen samen in dit vers:
Cross-referenties
• Psalm 32:1–2 bevestigt dat vergeving vrede en vreugde schenkt wanneer zonden worden bedwongen. De spiegel van Jesaja 53:5 toont hoe vergeving in het geheel verdient is door diens offering. Kort begrip: waar zonde wordt vergeven, ontstaat vrede met God.
• 1 Petrus 2:24 beschrijft Christus’ lijden als een feit waarmee onze zonden werden meegebracht, zodat we door zijn striemen genezen worden. Dit geeft een apostolische interpretatie van Jesaja 53:5 in de Nieuwe Testamentische gedachte.
• 2 Korintiërs 5:21 benadrukt dat in Hem de zonde werd gemaakt tot gerechtigheid zodat wij voor God rechtvaardig kunnen leven. De kernboodschap sluit naadloos aan op het lijden van de Dienstknecht tot verzoening van de zonden.
Vragen voor bezinning
Conclusie
Jesaja 53:5 presenteert een radicale oplossing voor menselijke zonde: niet onze inspanningen, maar Christus’ vrijwillig lijden brengt vergeving en vrede. Zijn verwondingen openen een weg tot genezing die alle niveaus van menselijk bestaan raakt. De passage nodigt uit tot geloof, dankbaarheid en een leven dat rust op zijn volbrachte werk.
Genoemde ouderliteratuur (public domain): Matthew Henry, Albert Barnes, Adam Clarke. Inhoudelijke verwijzingen zijn geïntegreerd in de uitleg; specifieke korte citaten uit deze commentatoren worden hier genoemd: Henry benadrukt de heilzame werking van het lijden als verzoening; Barnes onderstreept de straf die vrede brengt; Clarke wijst op de moedige ernst van de striemen als geneeskundig middel.