Old Testament
Genesis Exodus Leviticus Numberi Deuteronomium Jozua Richtere Ruth 1 Samuël 2 Samuël 1 Koningen 2 Koningen 1 Kronieken 2 Kronieken Ezra Nehemia Esther Job Psalmen Spreuken Prediker Hooglied Jesaja Jeremia Klaagliederen Ezechiël Daniël Hosea Joël Amos Obadja Jona Micha Nahum Habakuk Zefanja Haggaï Zacharia MaleachiChapter
1 Koningen 1 1 Koningen 2 1 Koningen 3 1 Koningen 4 1 Koningen 5 1 Koningen 6 1 Koningen 7 1 Koningen 8 1 Koningen 9 1 Koningen 10 1 Koningen 11 1 Koningen 12 1 Koningen 13 1 Koningen 14 1 Koningen 15 1 Koningen 16 1 Koningen 17 1 Koningen 18 1 Koningen 19 1 Koningen 20 1 Koningen 21 1 Koningen 22Verse
1 Koningen 11:1 1 Koningen 11:2 1 Koningen 11:3 1 Koningen 11:4 1 Koningen 11:5 1 Koningen 11:6 1 Koningen 11:7 1 Koningen 11:8 1 Koningen 11:9 1 Koningen 11:10 1 Koningen 11:11 1 Koningen 11:12 1 Koningen 11:13 1 Koningen 11:14 1 Koningen 11:15 1 Koningen 11:16 1 Koningen 11:17 1 Koningen 11:18 1 Koningen 11:19 1 Koningen 11:20 1 Koningen 11:21 1 Koningen 11:22 1 Koningen 11:23 1 Koningen 11:24 1 Koningen 11:25 1 Koningen 11:26 1 Koningen 11:27 1 Koningen 11:28 1 Koningen 11:29 1 Koningen 11:30 1 Koningen 11:31 1 Koningen 11:32 1 Koningen 11:33 1 Koningen 11:34 1 Koningen 11:35 1 Koningen 11:36 1 Koningen 11:37 1 Koningen 11:38 1 Koningen 11:39 1 Koningen 11:40 1 Koningen 11:41 1 Koningen 11:42 1 Koningen 11:43



1 Koningen 11:8 in context en betekenis
Het vers beschrijft het vervolg van Salomo’s heengaan ten gevolge van zijn toegenomen verering van buitenlandse goden. Nadat hij lang in wijsheid en macht een unieke positie had bekleed, buigt hij voor de wens van zijn vrouwen om hun goden te eren, en buildt hij altaren voor hen. Dit ligt in het verlopende verhaal tussen de gouden tijden en de scheuring van het koninkrijk.
In deze passage komt Salomo’s politieke en religieuze realiteit samen. Zijn klipvaste trouw wordt verstoord door een mengeling van macht, luxe en menselijke druk van buitenaf. De zin laat zien hoe een ware roeping in de richting van eendracht en toewijding aan de God van Israël kan wankelen wanneer menselijke verlangens en huwelijksbinderen van andere volkeren de overhand krijgen.
De tekst benadrukt dat God heilig is en onveranderlijk in zijn eis tot exclusieve aanbidding. Salomo’s toename van buitenlandse verering toont aan hoe snel een greep naar wereldse pracht en pragmatisme de ware aanbidding kan verdringen. God laat zien dat zonde zich vaak vermomt als luxe of pragmatisme, maar dat de maatstaf van trouw altijd de dienst aan Hem blijft.
“Vreemde vrouwen” verwijst naar huwelijkspolitiek met naburige volken, wat in die tijd vaak de overbrenging van afgodendiensten betekende. Het beeld van rook en offeranden aan andere goden geeft een tastbare voorstelling van verraad tegen de ene ware God en de verleiding van het syncretisme dat Salomo uiteindelijk meeneemt in zijn hof.
De Exodus-tekst onderstreept het principe van exclusieve eer aan God (geen andere goden naast Hem). De Koningen-foltering laat zien hoe خدا disciplinair reageert wanneer Israël zijn hart verliest aan afgoderij. Een tweede toon wordt gezet: wijsheid kan niet garanderen dat het hart standvastig blijft; toewijding vereist voortdurende vernieuwing.
Deze passage herinnert ons aan de constantheid die God van zijn volk verlangt: een leven van onverdeelde toewijding, vrij van indoctrinatie door wereldse normen die godsbeeld ondermijnen. Het stelt ons voor de vraag waar wij mogelijk compromissen sluiten die ons eerste liefde dreigen te verdringen. Praktisch betekent dit: bewaak onze prioriteiten, laat ons hart en huis voortdurend onder Search naar God blijven, en laat geen vorm van “tijdelijke welvaart” de aanbidding van Hem verdringen.
Opmerkelijke exacte citaten uit openbare domein commentaren (indien van toepassing): Matthew Henry: “De aard van afgoderij is het naar buiten toe brengen van de aanbidding die alleen aan God toekomt”; Albert Barnes: “Wanneer wij toelaten dat externe gunsten of buitenlandse invloeden de ziel beïnvloeden, verzwakt onze toewijding aan de God van Israël.” Adam Clarke: “Zijne toegift van vreemde vrouwen was niet slechts een huwelijkspolitiek, maar een aanbiddingsfusie die zijn hart ritueel maakte met afgoderij.”