Old Testament
Genesis Exodus Leviticus Numberi Deuteronomium Jozua Richtere Ruth 1 Samuël 2 Samuël 1 Koningen 2 Koningen 1 Kronieken 2 Kronieken Ezra Nehemia Esther Job Psalmen Spreuken Prediker Hooglied Jesaja Jeremia Klaagliederen Ezechiël Daniël Hosea Joël Amos Obadja Jona Micha Nahum Habakuk Zefanja Haggaï Zacharia MaleachiVerse
Lukas 7:1 Lukas 7:2 Lukas 7:3 Lukas 7:4 Lukas 7:5 Lukas 7:6 Lukas 7:7 Lukas 7:8 Lukas 7:9 Lukas 7:10 Lukas 7:11 Lukas 7:12 Lukas 7:13 Lukas 7:14 Lukas 7:15 Lukas 7:16 Lukas 7:17 Lukas 7:18 Lukas 7:19 Lukas 7:20 Lukas 7:21 Lukas 7:22 Lukas 7:23 Lukas 7:24 Lukas 7:25 Lukas 7:26 Lukas 7:27 Lukas 7:28 Lukas 7:29 Lukas 7:30 Lukas 7:31 Lukas 7:32 Lukas 7:33 Lukas 7:34 Lukas 7:35 Lukas 7:36 Lukas 7:37 Lukas 7:38 Lukas 7:39 Lukas 7:40 Lukas 7:41 Lukas 7:42 Lukas 7:43 Lukas 7:44 Lukas 7:45 Lukas 7:46 Lukas 7:47 Lukas 7:48 Lukas 7:49 Lukas 7:50



Lukas 7:34 (NLD): De Zoon des mensen is gekomen, etende en drinkende, en gij zegt: Ziet daar, een Mens, Die een vraat en wijnzuiper is, een Vriend van tollenaren en zondaren.
Het onmiddellijke kader
Deze uitspraak volgt uit een ontmoeting van Jezus met de farizeeën en anderen die twijfelen aan zijn gezag. Jezus vergelijkt zichzelf met een mens die eet en drinkt, terwijl de critique is dat hij een vriend van tollenaars en zondaren is. Hij markeert hiermee een contrast tussen formele religieuze waakzaamheid en de genadige nadruk op groei, nabijheid en vergeving. Het beeld van de Zoon des mensen als iemand die gewoonlijk eet en drinkt, spreekt tegen het idee van een afstandelijke, plechtige Messias.
Wat de tekst openbaart over God en geloof
De kernboodschap is dat de komst van Jezus een uitnodiging is tot gemeenschap, niet tot afzondering. God zoekt betrokkenheid met mensen in hun zwakheid en dagelijkse tekortkomingen. Jezus legt geen voorwaarden op voor wie naar God toe wil komen; hij roept juist op tot nabijheid, vrede en vergeving. Dit contradicts het idee dat zondigen en tollennijvers onverenigbaar zouden zijn met Gods koninkrijk. In de context onthult dit beeld een God die medelijden heeft met zondaren en gerechtigheid niet afdwingt door strengheid, maar door genade laat zien.
Belangrijke woorden en beelden verduidelijkt
Verbindingen met andere teksten
- Mattheüs 9:10-13 en Lukas 15 tonen soortgelijke thema’s: Jezus dineert met zondaars en roept tot bekering, wat zijn missie als een genezende en vergevende Brenger bevestigt. Verklaring: God zoekt relatie, niet perfectie; genade verandert leven, niet veroordeling.
- Lukas 5:29-32 laat zien hoe vriendschappen en maaltijden als teken gelden van roeping tot bekering. Verklaring: Gemeenschap met Jezus opent de deur naar vernieuwing.
- Handelingen 15:7-11 illustreert hoe God de heidenen in genade aanneemt zonder de wet te belasten; de kern blijft: God aanvaardt wie tot Hem komt in vertrouwen.
Toepassing voor vandaag
De tekst roept op tot een houding van uitnodiging in plaats van veroordeling. Gemeenteleden mogen leren luisteren naar zondaars en hen verwelkomen zonder voorwaarde van perfectie. Voor christenen vandaag betekent dit: bouw relaties op met mensen buiten de kring van religieuze beroepen, laat dagelijkse leven en goede werken getuigen van de werking van Gods genade, en laat vergeving ruimte krijgen in gesprekken en relaties. De boodschap blijft: Gods koninkrijk omvat mensen zoals jij en ik, met alle tekortkomingen, wanneer zij naar Christus toe keren in geloof.
Korte samenvattende reflectie
Jezus’ aanwezigheid onder zondaren onthult een goddelijke genade die boven menselijke categorieën uitstijgt. Het gaat om relatie en transformatie door genade, niet om reputatie of menusamenstelling. De uitnodiging blijft: nabijheid tot Christus brengt hoop, verandering en gemeenschap met God en met elkaar.
Akteksten en korte citaten: In deze passage wordt vaak gerefereerd aan oude commentaren die benadrukken dat Jezus’ gezindheid gericht is op genezing en vergeving. Enkele korte uitspraken uit traditionele commentaren: “De Zoon des mensen is gekomen” wordt gezien als bevestiging van zijn mens-zijn en mededogen. De formulering “vriend van tollenaren en zondaren” wordt door Henricus ( Matthew Henry ) en Clarke in meerdere contexten aangehaald om de genadige nabijheid van Jezus uit te drukken.
Cross-referenties