Old Testament
Genesis Exodus Leviticus Numberi Deuteronomium Jozua Richtere Ruth 1 Samuël 2 Samuël 1 Koningen 2 Koningen 1 Kronieken 2 Kronieken Ezra Nehemia Esther Job Psalmen Spreuken Prediker Hooglied Jesaja Jeremia Klaagliederen Ezechiël Daniël Hosea Joël Amos Obadja Jona Micha Nahum Habakuk Zefanja Haggaï Zacharia MaleachiVerse
Richtere 21:1 Richtere 21:2 Richtere 21:3 Richtere 21:4 Richtere 21:5 Richtere 21:6 Richtere 21:7 Richtere 21:8 Richtere 21:9 Richtere 21:10 Richtere 21:11 Richtere 21:12 Richtere 21:13 Richtere 21:14 Richtere 21:15 Richtere 21:16 Richtere 21:17 Richtere 21:18 Richtere 21:19 Richtere 21:20 Richtere 21:21 Richtere 21:22 Richtere 21:23 Richtere 21:24 Richtere 21:25



Richt 21:2 – Context en eerste indruk
In Richteren 21:2 zien we het volk Israël weer samenkomen bij het huis van God, nadat Jen sedert de confrontaties met de stam Dan en de dienst aan de afvallige vrede zich had verlegd. Het volk komt tot het huis Gods en blijft daar tot op den avond; zij heffen hun stem op en weenen met groot geween. Deze scène volgt een periode van conflict en schuld, maar ook van nederig zoeken naar verzoening en richting bij de God van Israël.
Wat dit vers onthult over God en het geloof
Het verhaal legt de nadruk op God als de middelpunt van Israëlische gemeenschap en zondagen. Het volk trekt hiertoe niet uit eigenrichting maar uit erkenning van schuld en afhankelijkheid van Gods genade. Hun vasthouding tot de avond en hun tranen wijzen op een oprechte roep naar vergeving, en op de verwachting dat God hoort en reageert op een beklaagd volk. Het gebed en de ootmoed die in het weenen tot uitdrukking komt, vertolken een geloof dat God niet verstoord maar gezocht wil zien in tijden van crisis en breuk in de gemeenschap.
Woorden en beeldspraak uitgelegd
Gerelateerde passages
1) 1 Samuël 7:7-12 – Het volk roept tot God met gehoorzaamheid en wordt verlost; een voorbeeld dat intercessie en beklag tot God leiden tot bevrijding. Toelichting:** het samengebrachte volk zoekt verlossing door herkenning van een goddelijke heerschappij.
2) Ps 51 – Een priesterlijk berouwvers dat de houding van boetedoening en vergeving belicht; een passende geestelijke sfeer bij oproep tot verzoening. Toelichting:** berouw is geen einddoel, maar opening tot genezing door God.
3) Joël 2:17 – Het volk roept tot God in ootmoed: “ Laat de predikanten en het volk decouperen.” Toelichting:** God verlangt een gemeenschap die samen het aangezicht van God zoekt.
Implicaties voor vandaag
Onze cultuur beweegt vaak tussen publieke hevigheid en privé verwijten; dit vers nodigt uit tot gezamenlijke, oprechte bekering. Een gemeenschap die haar zonde erkent en de Heer zoekt, belooft dat God bij machte is vergeving te schenken en richting te geven. Het gebed en het dragen van het verdriet in gerechtigdheid werkt als voeding voor hoop en hernieuwde toewijding aan God.
Kernboodschap en samenhang
Richteren 21:2 toont een volk dat, ondanks gebrek aan duidelijke structuur en relaties, terugvalt op de heiligheid van God. Het beeld van samenkomen bij Gods huis en het uitspreken van tranen onderstreept de hoop dat God een luisterend oor heeft voor een berouwvol volk. Dit vers leert ons dat oprechte boetedoening, verbonden met de gemeenschap en een dirigerend vertrouwen op Gods genade, de weg is naar vernieuwing en recht.
Korte bronnenverwijzingen
Matthew Henry, Commentaar op Richteren, over de noodzaak van toegewijde gebrokenheid voor vergeving; Albert Barnes, Notes on the Bible, benadrukt het publieke karakter van boetedoening; Adam Clarke, Clarke's Commentary, merkt op dat ootmoed voor God de basis is voor herstel van de gemeenschap.
Exacte citaten uit de genoemde auteurs (indien beschikbaar):
Matthew Henry: “There is a time to weep… and a time to seek the Lord.”
Albert Barnes: “A true repentance is not solitary but takes place in the presence of God and among the people.”
Adam Clarke: “Weeping before God is the language of a contrite heart.”