Old Testament
Genesis Exodus Leviticus Numberi Deuteronomium Jozua Richtere Ruth 1 Samuël 2 Samuël 1 Koningen 2 Koningen 1 Kronieken 2 Kronieken Ezra Nehemia Esther Job Psalmen Spreuken Prediker Hooglied Jesaja Jeremia Klaagliederen Ezechiël Daniël Hosea Joël Amos Obadja Jona Micha Nahum Habakuk Zefanja Haggaï Zacharia MaleachiChapter
Jeremia 1 Jeremia 2 Jeremia 3 Jeremia 4 Jeremia 5 Jeremia 6 Jeremia 7 Jeremia 8 Jeremia 9 Jeremia 10 Jeremia 11 Jeremia 12 Jeremia 13 Jeremia 14 Jeremia 15 Jeremia 16 Jeremia 17 Jeremia 18 Jeremia 19 Jeremia 20 Jeremia 21 Jeremia 22 Jeremia 23 Jeremia 24 Jeremia 25 Jeremia 26 Jeremia 27 Jeremia 28 Jeremia 29 Jeremia 30 Jeremia 31 Jeremia 32 Jeremia 33 Jeremia 34 Jeremia 35 Jeremia 36 Jeremia 37 Jeremia 38 Jeremia 39 Jeremia 40 Jeremia 41 Jeremia 42 Jeremia 43 Jeremia 44 Jeremia 45 Jeremia 46 Jeremia 47 Jeremia 48 Jeremia 49 Jeremia 50 Jeremia 51 Jeremia 52Verse
Jeremia 13:1 Jeremia 13:2 Jeremia 13:3 Jeremia 13:4 Jeremia 13:5 Jeremia 13:6 Jeremia 13:7 Jeremia 13:8 Jeremia 13:9 Jeremia 13:10 Jeremia 13:11 Jeremia 13:12 Jeremia 13:13 Jeremia 13:14 Jeremia 13:15 Jeremia 13:16 Jeremia 13:17 Jeremia 13:18 Jeremia 13:19 Jeremia 13:20 Jeremia 13:21 Jeremia 13:22 Jeremia 13:23 Jeremia 13:24 Jeremia 13:25 Jeremia 13:26 Jeremia 13:27



Jeremia 13:7 — Jeremia’s gordel als teken van verbroken relatie
Kerninterpretatie: De profeet Jeremia wordt ingezet als een dramatisch tekenmiddel. Hij zoekt een zichbaar symbool, een gordel, om te tonen hoe God de verbroken relatie met Zijn volk aanschouwt. Wat begin als een materieel teken (een gordel die naar de Frath ging) eindigt in een verstoord beeld: de gordel wordt verdord en nutteloos. Het gaat niet om de gordel zelf, maar om de afstand tussen God en Israël door ongehoorzaamheid, waardoor wat Gods zegeningen verbond, verstoken raakt.
Literaire context
Het beeld van de gordel (gordel, ceinture) dient als een typisch Jeremiaans tekenmiddel: concrete handelingen die een geestelijk werkelijkheid oproepen. De tekst plaatst dit teken binnen een langere reeks van goddelijke waarschuwingen waarin afwijken van de Torah en morele ontrouw het oordeel dichterbij brengen. Het actieve werkwoord “groef” en “ nam den gordel van de plaats” benadrukken een zoektocht naar iets wat verloren gaat door eigen ongehoorzaamheid. De verzachting van het symbool maakt duidelijk hoe snel status en zegen kunnen verdorren wanneer de band met de Schepper verzwakt wordt.
Theologische betekenis
Het beeld van de verdorven gordel onderstreept Gods actieve discipline. De gordel die diepten van nabijheid symboliseert, wordt plotseling onbruikbaar en "verdorven" wanneer Israël afwijkt. Dit weerspiegelt de waarheid dat de toestand van het volk niet buiten de relatie met God kan bestaan: een cultuur of rituele handelingen kunnen niet als zodanig standhouden als de harten van de mensen tegenover God hard en ongehoorzaam blijven. Zo fungeert het verhaal als een waarschuwing tegen hypokritisch religieus gedrag zonder innerlijke bekering.
Bijbelse verbindingen
Reflectievragen
Conclusie
Jeremia 13:7 gebruikt een tastbaar symbool om te laten zien dat Gods verbond geen automatische garantie is tegen menselijke ongehoorzaamheid. De verdorde gordel drukt uit: zonder gehoorzaamheid aan Gods stem en zonder het onderhouden van een levende relatie, verliest zelfs wat bedoeld is als teken van bescherming en nabijheid zijn kracht. De oproep blijft: leef in verbondenheid met God, zodat tekenen van hoop en zegen niet verworden tot teken van afwijzing.
Kort overzicht
Snel samengevat: een zichtbare omgang met God wordt verbeeld door een gordel; wanneer Israël zich afkeert, raakt dit teken verdord en onbruikbaar, wat de uiteindelijke realiteit aantoont: een gebroken relatie verstoort ieder vruchtbaar teken van existentieel vertrouwen in God.