Old Testament
Genesis Exodus Leviticus Numberi Deuteronomium Jozua Richtere Ruth 1 Samuël 2 Samuël 1 Koningen 2 Koningen 1 Kronieken 2 Kronieken Ezra Nehemia Esther Job Psalmen Spreuken Prediker Hooglied Jesaja Jeremia Klaagliederen Ezechiël Daniël Hosea Joël Amos Obadja Jona Micha Nahum Habakuk Zefanja Haggaï Zacharia MaleachiChapter
Exodus 1 Exodus 2 Exodus 3 Exodus 4 Exodus 5 Exodus 6 Exodus 7 Exodus 8 Exodus 9 Exodus 10 Exodus 11 Exodus 12 Exodus 13 Exodus 14 Exodus 15 Exodus 16 Exodus 17 Exodus 18 Exodus 19 Exodus 20 Exodus 21 Exodus 22 Exodus 23 Exodus 24 Exodus 25 Exodus 26 Exodus 27 Exodus 28 Exodus 29 Exodus 30 Exodus 31 Exodus 32 Exodus 33 Exodus 34 Exodus 35 Exodus 36 Exodus 37 Exodus 38 Exodus 39 Exodus 40Verse
Exodus 21:1 Exodus 21:2 Exodus 21:3 Exodus 21:4 Exodus 21:5 Exodus 21:6 Exodus 21:7 Exodus 21:8 Exodus 21:9 Exodus 21:10 Exodus 21:11 Exodus 21:12 Exodus 21:13 Exodus 21:14 Exodus 21:15 Exodus 21:16 Exodus 21:17 Exodus 21:18 Exodus 21:19 Exodus 21:20 Exodus 21:21 Exodus 21:22 Exodus 21:23 Exodus 21:24 Exodus 21:25 Exodus 21:26 Exodus 21:27 Exodus 21:28 Exodus 21:29 Exodus 21:30 Exodus 21:31 Exodus 21:32 Exodus 21:33 Exodus 21:34 Exodus 21:35 Exodus 21:36
Exodus 21:27 (NLD) — Uitleg en context
Dit vers maakt deel uit van de wetten die God aan Israël gaf over het slavernij- en arbeidsrecht. In Exodus 21 behandelt Moses concrete regelingen ter bescherming van dienstknechten en dienstmaagden. Vers 27 betreft een specifieke strafmaatregel: als iemand een tand van zijn slaaf breekt, moet hij hem vrijlaten in ruil voor die tand. De beeldspraak wijst op de ernst waarmee mishandeling van een slaaf werd beoordeeld, maar ook op de begrenzing van wraak en het belang van menselijke waardigheid, zelfs in een sociaaleconomische regeling.
Kernbetekenis
Het centrale punt is dat moedwillige fysieke mishandeling van een slaaf zwaarder wordt aangerekend dan ruwe straf; de eigenaar moet de dienstknecht bevrijden. De regel wees een grens aan tussen misdragend gedrag en jaagbare wraak, en onderstreept dat elk menselijk leven waarde heeft tegenover de geweldsmacht van een meester. Het wijst op God’s zorg en orde: zelfs in sociale wetten blijft rechtvaardigheid en menswaardigheid verplicht.
Thema’s
Kerncitaten en vergelijkingen
Bijbels commentaar benadrukt vaak dat deze verzen niet primair nuanceren over slavernij als ideaal, maar wel grenzen stellen aan mishandeling en bescherming bieden aan wie kwetsbaar is binnen een conflictuele situatie. Enkele oudere commentaren beschrijven dat “vrijlating in ruil voor een tand” een praktische sanctie is die de menselijkheid van de slaaf herstelt en afschrikt tegen ernstiger wreedheid.
Verwijzingen naar verwante passages
• Leviticus 24:18-22 – rechtsgelijkheid en de bescherming van de zieke of kwetsbare onder alle mensen; vergelijkbare regels voor mishandeling en herstel.
• Deuteronomium 15:12-15 – bevrijding en vrijlating als onderdeel van vrijgevigheid en gerechtigheid in het jaarlijkse Jubileum-idee.
• Bijvoorbeeld Exodus 21:20-21 – over straf voor een meester die zijn slaaf slaat, maar beperkt in toepassing wanneer er dodelijke verwondingen zijn; hier ligt de nuance van ernst en landbouwsrecht.
Praktische reflectie
Hoewel de sociale context van bijbelse wetten totaal anders is dan moderne tijd, vervult dit vers een blijvende les: mishandeling van degene die afhankelijk is van de mens moet liefde en gerechtigheid ondervinden. Er blijven principes die doorwerken in elke rechtscultuur: menselijke waardigheid, aansprakelijkheid van degene die macht heeft, en het zoeken naar herstel voor het slachtoffer.
Samenvatting
Exodus 21:27 laat zien dat een slaaf mishandeld door zijn meester geen onzichtbaar menselijk kapitaal is. God eist een praktische, eerlijke oplossing: vrijlating bij het verlies van een tand. Zo blijft de regel in ere dat onrecht niet ongestraft blijft, en dat menselijke waardigheid ook in ongelijke relaties wordt erkend.
Kort overzicht
Cross-aandacht: In de synthese van vroege commentarissen zien we een lijn van verantwoordelijkheid en menselijke waardigheid boven de wrokdrang uit, wat doorwerkt naar het begrip van minder machtige personen in latere morele en rechtsnormen.