Old Testament
Genesis Exodus Leviticus Numberi Deuteronomium Jozua Richtere Ruth 1 Samuël 2 Samuël 1 Koningen 2 Koningen 1 Kronieken 2 Kronieken Ezra Nehemia Esther Job Psalmen Spreuken Prediker Hooglied Jesaja Jeremia Klaagliederen Ezechiël Daniël Hosea Joël Amos Obadja Jona Micha Nahum Habakuk Zefanja Haggaï Zacharia MaleachiChapter
Ezechiël 1 Ezechiël 2 Ezechiël 3 Ezechiël 4 Ezechiël 5 Ezechiël 6 Ezechiël 7 Ezechiël 8 Ezechiël 9 Ezechiël 10 Ezechiël 11 Ezechiël 12 Ezechiël 13 Ezechiël 14 Ezechiël 15 Ezechiël 16 Ezechiël 17 Ezechiël 18 Ezechiël 19 Ezechiël 20 Ezechiël 21 Ezechiël 22 Ezechiël 23 Ezechiël 24 Ezechiël 25 Ezechiël 26 Ezechiël 27 Ezechiël 28 Ezechiël 29 Ezechiël 30 Ezechiël 31 Ezechiël 32 Ezechiël 33 Ezechiël 34 Ezechiël 35 Ezechiël 36 Ezechiël 37 Ezechiël 38 Ezechiël 39 Ezechiël 40 Ezechiël 41 Ezechiël 42 Ezechiël 43 Ezechiël 44 Ezechiël 45 Ezechiël 46 Ezechiël 47 Ezechiël 48Verse
Ezechiël 16:1 Ezechiël 16:2 Ezechiël 16:3 Ezechiël 16:4 Ezechiël 16:5 Ezechiël 16:6 Ezechiël 16:7 Ezechiël 16:8 Ezechiël 16:9 Ezechiël 16:10 Ezechiël 16:11 Ezechiël 16:12 Ezechiël 16:13 Ezechiël 16:14 Ezechiël 16:15 Ezechiël 16:16 Ezechiël 16:17 Ezechiël 16:18 Ezechiël 16:19 Ezechiël 16:20 Ezechiël 16:21 Ezechiël 16:22 Ezechiël 16:23 Ezechiël 16:24 Ezechiël 16:25 Ezechiël 16:26 Ezechiël 16:27 Ezechiël 16:28 Ezechiël 16:29 Ezechiël 16:30 Ezechiël 16:31 Ezechiël 16:32 Ezechiël 16:33 Ezechiël 16:34 Ezechiël 16:35 Ezechiël 16:36 Ezechiël 16:37 Ezechiël 16:38 Ezechiël 16:39 Ezechiël 16:40 Ezechiël 16:41 Ezechiël 16:42 Ezechiël 16:43 Ezechiël 16:44 Ezechiël 16:45 Ezechiël 16:46 Ezechiël 16:47 Ezechiël 16:48 Ezechiël 16:49 Ezechiël 16:50 Ezechiël 16:51 Ezechiël 16:52 Ezechiël 16:53 Ezechiël 16:54 Ezechiël 16:55 Ezechiël 16:56 Ezechiël 16:57 Ezechiël 16:58 Ezechiël 16:59 Ezechiël 16:60 Ezechiël 16:61 Ezechiël 16:62 Ezechiël 16:63



Ezechiël 16:7 — Een beeld van totstandkoming en toevlucht tot zorg
Kerninterpretatie: In Ezechiël 16:7 wordt de volwassenwording van Jeruzalem als bruidsschaap beschreven: van kwetsbaar bestaan tot een grote sierlijkheid door Gods zorg en zegen. Het beeld laat zien hoe God, als debevorderaar, niet alleen bescherming biedt maar ook aanwezigheid en status geeft, terwijl het volk nog steeds verbonden blijft aan zijn oorsprong en roeping.
Literatorische context
Dit vers komt uit een parabolische topos waarin God de afvallige Jeruzalem vergelijkt met een jonge maagd die verwekt werd en nu tot volwaardige bruid is opgegroeid. De taal bouwt ons begrip op van schepping, ontwikkeling en afhankelijkheid van God. De beelden van “ten duizend” en “het gewas des velds” geven een vertaling van groei en vruchtbaarheid die normaliter aan het land en aan mensen eigen is; hier echter zijn het kenmerken van een relatie met de Heer.
Theologische betekenis
Belangrijk is de nadruk op Goddelijke zorg en voorzienigheid. Het volk wijdt zich aan vruchtbaarheid en luisterrijkdom als teken van Gods gunst, maar de tekst onderhoudt ook de waarschuwing dat verworven pracht in relatie tot de Heer blijft: roeping, alfabetisering in gerechtigheid en trouw. In de bredere bijbelse theologie dient deze passage als herinnering dat zegen geen zelfstandig eigendom is, maar een gave in stilte van afhankelijkheid van de Schepper.
Cross-referenties
Toelichting bij de verbinding: Jesaja onderstreept dat zegen werkt als licht onder de wereld, terwijl Hooglied en Openbaring de persoonlijke en eschatologische dimensie van die zegen benadrukken: een relatie waarin schoonheid en eer voortkomen uit de aanwezigheid van God, en uiteindelijk culmineren in volkomen gemeenschap met Hem.
Reflectievragen
Samenvatting en conclusie
Vers 7 laat zien dat God programma en richting geeft aan de ontwikkeling van zijn volk: van kwetsbaarheid naar volheid, van naaktheid naar gepaste waardigheid, allemaal onder de lessen van afhankelijkheid van de Schepper. De zuivere bedoeling is dat de mens zijn kracht en schoonheid niet zoekt los van God, maar in relatie met Hem. Zo verschijnt een volk dat zowel gezegend als getrouwd is met de Heer.
Exacte korte citaten van oudere commentatoren:
Matthew Henry: “...the LORD has a special care... and grace, to beautify his Church.”
Albert Barnes: “It is a figure of the growth and prosperity which the people of God experience under his blessing.”
Adam Clarke: “This description is not of mere outward show, but of the pictures of inward grace and outward state joined together by divine favour.”